子釣而不綱，弋不射宿。

這兩句話是說明孔子作人做事的態(tài)度。他釣魚就是釣魚，不用機械性的方法，不用大網(wǎng)去網(wǎng)（綱即是網(wǎng)）。以現(xiàn)代的生產(chǎn)觀念來說，這種態(tài)度又是落伍的了！如果說光是用釣竿去釣魚，連企業(yè)公司都不要設立。這簡直與經(jīng)濟政策完全相違背。但這個話不是討論生產(chǎn)問題，是個人作人的原則。就是說他釣魚也好，做什么也好，不喜歡用機心來整人。

“弋不射宿”，打獵的時候，拉弓射箭，不射宿鳥，就是對還巢的鳥，棲息在那里的鳥，他是不射的。這一點也代表中國過去文化的一種精神，現(xiàn)在說起這些中國文化，從另一方面看，都是落伍的思想了。但以最新的觀念來說，又不落伍了。現(xiàn)代的生物學家，盡量提倡愛，愛動物，全世界都組織保護動物會，保護野生動物會，提倡禁獵。

我們過去認為，愛護動物是應有的道德，如相傳的“勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸?！敝袊硕紩缘?，過去小孩讀書，老師都教的，成為生活教育。春天，鳥剛孵出小鳥的時期，不要去打，否則母鳥被打死了，小鳥將在巢中餓死，非常悲慘。這種教育，看起來好像是一件小事，但是擴而充之，就是仁愛心。

春天“生而勿殺”，醫(yī)學同政治有關系，不要殺生?！坝瓒饖Z，賞而勿罰。”對于生物世界，只能夠施出去，不要罰，不要殺生。你們都曉得“秋后算帳”，對不對?。繛槭裁茨?？中國以前的法令，就是犯了重罪的，除非很嚴重的，很少當場處理的。判決以后，一定等到秋天處決，就是根據(jù)氣候時令，因為春天不準殺生，所以“秋后算賬”是這樣來的。秋天到，該殺頭的才會殺頭了。以前幾千年帝王政策，說春天是不殺的。

所以古人有兩話話：“勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸?！贝禾斓镍B不準打，因為小鳥正在窩里等著母親回來喂呢！中國文化“天人合一”這個道理，同氣候是有連帶關系的。